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古贤识人法
信息来源:王建荣    发稿作者: 主任     发布时间:2016年6月20日   查看2121次   字体:[] [] []
        俗话说“世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有”。识人用人是一个成功的领导者最重要的能力之一。 
        关于如何知人识人,战国时期李悝提出了“识人五法”、诸葛亮有著名的“七观法”以及魏征的“六观法”。
        一、李悝识人五法
       战国时期,魏文候请李悝为他挑选两位宰相候选人提出裁决意见。李悝提出了“识人五法”供魏文候参考:“居,视其所亲;富,视其所与;达,视其所举;窘,视其所不为;贫,视其所不取。”时至今日,对我们当代识人用人乃有借鉴。
       1.居,视其所亲。就是看一个人平常都与谁在一起。如与贤人亲近,则可重用,小人为伍,就要当心。古人说:“物以类聚,人以群分。”就是说君子爱君子,小人喜小人。俗话说:“跟好人,出好人,跟上巫婆会跳神。”也就是说和什么人在一起就会受到什么人的感染。“人随圣贤品自高”嘛!说的就是这个理。因此交友宜交那些近君子,远小人的人。
       2.富,视其所与。就是看一个人如何支配自己的财富。如果只满足自己的私欲,贪图享受,则不能重用,如接济穷人或培植有为之士则可重用。
       3.达,视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属,若任人唯贤,则是良士真人;反之则不可重用。人生跟对人,有利于自己的发展。历史上诸葛亮承三顾之情,追随明君刘备,助创三分天下,成为一代名相,流传千古。知足多谋的陈宫在吕布帐下,虽也有过辉煌,但吕布的刚愎自用,任人唯亲最终同殒白门楼。
       4.窘,视其所不为。就是当一个人处于困境时,就要看其操守。若不做苟且之事,不出卖良心,则可用之,反之则不可用。患难见真情嘛,困难之际方显真情。
       5.贫,视其所不取。人在贫困潦倒之际,也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。俗话说:“人穷志短,观瘦毛长。”在民以食为天的自然状态下,贫困潦倒之际,意志薄弱的人是经不住金钱物质诱惑的,最容易被拉下水。但真正的志士是不饮盗泉,不食周粟,不为五斗米而折腰的。故“视其所不取”是于贫困中识士的重要方法之一。
       二、诸葛亮的“七观法”
       1.“问之以是非而观其志”:即通过问答来观察其对事物的判断力,来观察其志向。如周恩来在小的时候,老师问同学们为什么要读书,有的说为了光宗耀祖、有的为了荣华富贵,而周恩来在但是就立下“为中华之崛起而读书”的誓言,让老师为之震惊。(另有一种解释就是通过刻意的搬弄是非,来试探、刺激、诱导,来观察其品性气质。)   
       2.“穷之以辞辨而观其变”:就是通过出其不意的问答来观察其应对突然问题或事件的应变能力。有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事,久等不来,他就对同僚说:“老头子怎么迟迟不到?”这话正好被走来的乾隆帝听到,便厉声问什么是“老头子”。在众人吓得战栗之际,纪晓岚却从容不迫地回答:“万寿无疆之谓老,顶天立地之谓头,父天母地之谓子。”乾隆帝听后转怒为喜。   
       3.“咨之以计谋而观其识”:就是指通过询问计谋来了解其学识的真伪、广窄等。有一个例子,1941年,日本偷袭珍珠港一周后,埃森豪维尔给马歇尔参谋长叫去,在概括介绍了太平洋战争的基本形势后突然问到:“我们的行动方针是什么?”,马歇尔是想亲自考察埃森豪维尔在战争压力下如何出谋划策。在当时混乱和不利的情况下,马歇尔急需要一位有胆识的军官作他的助手,虽然他也已从其他途径听到对埃森豪维尔能力和胆识的称赞和肯定,但他还是要亲自测试一番,果然埃森豪维尔没有辜负他的希望,在几个小时后即提出了一系列很有价值的建议和计划,很对马歇尔的胃口。埃森豪维尔后来也步步高升,成为二战美军最著名的高级将领。  
       4.“告之以祸难而观其勇”:这种方法是突然告诉一个人说大难降至,通过观察他的表现是否勇敢。当然最好的办法还是让他亲自经历灾难,只有在这个过程中的表现才是最真实的。勇就是忠诚、勇敢、刚强与坚贞等优秀品质,也是铮铮铁骨的血性男儿。一战时美军高级将领将麦克阿瑟将军一生身经百战、出生入死,经常与死神捉迷藏。一次,德军的炮弹落在了他指挥所的近旁,他却镇定地对部下说:“放心,整个德国也还造不出一颗能打死麦克阿瑟的炮弹。” 
       5.“醉之以酒而观其性”:俗话说“酒后吐真言”,也说“酒能乱性”,通过一起喝酒来观察其酒后的言论及真性情。人喝醉后,他大脑的意识部分被酒精麻醉了,所以他就会在无意识中把清醒时不肯暴露的秘密说出来。酒后的酒品就像赌桌上输钱后的表现一般真实。有这么一种说法,酒后喜欢唱歌的人:生活起居较具规律性,也是乐观进取之人,虽会酒醉,但心不会醉; 喝醉酒就胡言乱语、信口开河的乱开承诺支票:是怯懦型,有消极的倾向,常见怀才不遇或不满现状;醉后会哭的人:个性消极,自卑感重,在日常生活上曾遭受严重的鄙视或有许多委屈,在平常即会常抱怨或发牢骚之人;醉后就睡的人:是属于理智型之人,平常不喝酒时颇懂得自我约束,言行也少踰矩;醉后爱笑之人:个性乐观、随和、不拘小节,也是颇具幽默感之人;酒后喜欢唠叨、争吵,甚至会动手打架之人:平常情绪不稳,是处在长期的时运不济,或屡遭挫折、不顺的际遇下,属于怀才不遇的典型,其目前之运势则是处在蹇滞阻塞难通的情况下;喜欢独自一人默默喝酒之人:落寞寡欢型之人,拙于交际与词令的表达,个性孤独,为人拘谨其人富理智,能明辨是非,心性上却是怯懦及消极;没有「粉味」就喝不痛快的人:是属于寂寞型的男人,平常少有可以倾谈的对象,也禁不起别人的批评,少能忍受被人忽视的感觉。喜欢续摊喝酒的人:喜欢嘻哈、虚荣、热闹之人,聪明且具才能,但好胜心强;喜欢交友及展示酒量或财富之人,不喜占人便宜,所以也会争取付帐的机会,以避免亏欠人或被戏谑为小气;喝酒喜欢划拳助兴之人:是孤独寂寞型的人,常会有情绪性的孤寂感,所以藉由划拳酒令等肢体语言排遣寂寞感,这样子的人也会藉由忙碌的工作来忘却烦恼与寂寥!
       6.“临之以利而观其廉”:人性本有贪欲,但“君子爱财,取之有道”,自古以来,用金钱来考验人,使其面临财富,来有效观察其是否清正廉洁。杨震:汉代人,曾经推荐王密为邑令,王密晚上带着金子赠给他,说:“黑夜无人知道。”杨震说:“天知地知,你知我知,何谓无知。”
       7.“期之以事而观其信”:信任是识人用人中最重要也是最难的一件事,古时敌军来降,便命其去“取某某人首级前来”,就是要让其表忠心诚信。诸葛亮的“期之以事而观其信”,就是说交代给他一件事情,让他去完成,通过他对这件事情的处理来观察其诚信和忠心。孙策收服太史慈之后,太史慈约定第二日正午前来投降,也正是要看孙策能否能够用人不疑。信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件,也是用人者对其下属最基本的需求,期之以事观其信,然后用人不疑,这是成功的用人者的共性。
       三、魏征的六观法
       1.贵则观其所举:地位显贵要观察他所举荐的人。(就是说在家时看他是否亲近亲友,有没有仁爱、慈善之心;在他做高官的时候看他推举的人是人才还是小人。以此足以判断出这个人是什么货色。)
       2.富则观其所养:富有的时候,就要看他交往的是些什么人。
       3.居者观其所好:在家的时候要看他喜好什么。
       4.习者观其所言:和亲近的人说话的时候要看他说了些什么。
       5.穷则观其所不受:贫困的时候要看他拒绝什么。
       6.贱则观其所不为:地位低下的时候,要看他都不去做什么事情。
       以上三位中国古贤提出了著名的识人用人原则,对今天也有很好的借鉴意义,对现在认识人,使用人,结交人仍有现实指导意义。
       当下我国正在以习近平为主席的党中央进行前无古人,后无来者的中国梦建设进行中,选人用人就显得尤为重要,所以我党用人遵循德才兼备、以德为先的选人用人的原则。同时,要遵循“人尽其才,才尽其用,用人不疑、疑人不用的以及不拘一格降人才”原则,也愿伯乐能增强识别千里马的能力和水平,不再感叹千里马常有而伯乐不常有。所以当下,我党应该用中国梦伟大事业、用感情留人,一定会吸引到像钱学森一样的精英报效国家,这样,一定会出现人才济济,尽显风流良好局面,我们的“中国梦”是前无古人,后无来者事业,何愁实现不了啊,国家一定会快速魏然毅力在世界东方啊。
              
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